博多では古くから箱崎浜の真砂をお潮井といい、「てぼ」と呼ばれる竹かごに入れて持ち帰り、玄関先に下げておく風習があります。これは、日々身を清めるために家を出るときに少しつまんで体にかけます。災いを除き福を招くといもいわれるこの砂は、山笠でも７月１日と９日に男衆が箱崎浜に行き、身の清めと祭りの期間中の安全無事を祈るために「てぼ」に入れて持ち帰ります。
また、今ではすっかり食べなくなりましたが、この社日の日にはタコを食べます。社日ダコといって中風にかからないためのまじないといわれています。これは明治の頃、放生会のときに露店を出した昆布屋さんが、台風と連日の雨で大損。困りはてて浜に立っていると、小さなタコがたくさん打ちあげられていたので、秋の社日の日に「中風よけになりますバイ」と売り出したところ大当たり。それから社日ダコの名が始まったというもの。さらにある高僧が知恵をつけたという説もあるそうですが、定かではありません。
なんとも、のどかな明治のころのお話です。
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嫁入り風呂敷は嫁入りの際、道具や衣類を包むのに使われたり、里帰りしたときに紅白の饅頭を包んで近所に配るのが習わしでした。
いまでは、その風習も見られなくなりました。
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花見や芝居見物などの行楽に用いる弁当。
博多では放生会の幕だしなどでも使われていた。食器、酒器などがコンパクトに組み込まれている。この割子弁当もそうだが、繰り返し長く使える昔の道具は、エコロジーそのもの。先人たちの知恵に学びたいものだ。
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今回ご紹介するのは「祝部至善」筆の山笠扇子。
この扇子は櫛田入り直前の太鼓台の打ち手を描いたものです。
描いた祝部至善は、日本画の松岡映丘に師事し、日本画を学ぶ抜群の記憶力と精緻な筆致で数多くの明治期風俗画を残しました。
また、この「博多町家」ふるさと館は、祝部至善が学校長だった櫛田裁縫専攻学校の跡地に建てられています。
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博多という地名がいつ頃から言われたのかは定かではないが、はじめて文献に登場するのは奈良時代の天平宝字三年（七五九年）のこと。
日本初期に続く正史である『続日本書紀』に「博多大津」としるされている。
当時、博多は大宰府の外港として機能しており、大宰府の役人が朝廷に対して防備の船が足りないことや、人民が租税に苦しんでいることなどを報告している。当時の「博多大津」は、博多湾全体をさして呼ばれていたようだ。
博多は、元寇や戦国時代の戦乱で幾度も焼土と化したが、その都度復興した。
今日の博多の礎を作ったの豊臣秀吉である。流という町人自治のシステムを作り、都市計画(町割り)を実施し博多繁栄の基盤ができた。徳川家康の天下統一後、黒田長政が筑前国主となり城を築く。
黒田家の出身地（備前国福岡）にちなみ、城下は「福岡」と名付けられた。ここに、那珂川をはさんで東が町人の町「博多」と、西が武士の町「福岡」という異なった文化をもつ双子都市が誕生するのである。
明治になって市名は「福岡」となったが、鉄道の駅は「博多」。福岡・博多が混在する街に遠来の人は混乱する。博多人形に博多織、博多にわかや博多ラーメンなど、博多を冠した名称はかぞえあげたらきりがない。博多は、広義には福岡市の愛すべきもう一つの名前として親しまれている。
博多伝統工芸の世界の最終回、「博多織展」と「車座談義―博多織」を開催しました。
代表的な献上帯のほか、バッグや財布などの小物類など薬５０点を展示、博多織の歴史や制作工程などをパネルで紹介しました。「車座談義―博多織」は、当館で実演をしていただいている伝統工芸士の木村左次男さんと長谷川法世館長のトークショー。この道６０年近い木村さんの博多織に対する技術の真髄や人となりは、参加した約４０人の聴衆に博多織に対する理解を深めていただくことができました。
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「博多伝統工芸の世界 博多織展」の開催に併せて、みやげ処では博多織フェアを実施いたします。
博多織の帯を通常価格より３０％割引して提供させていただきます。
この機にぜひお買い求めください！！
■実施期間：１２月２日（水）～１月１１日（月・祝）
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「博多なぞなぞ」は「博多なぞ」とも呼ばれる言葉遊びです。
「なぞかけ」とも呼ばれ、寄席などで落語家が「何々とかけて、何々ととく、その心は？」と大喜利で披露する地口（同音異語）の遊びです。
「なぞかけ」は"その心は"の地口をひとつだけ考える場合が多いのに対し、博多のなぞは博多ことばを使って、二つ以上の掛言葉を入れなければならないたとえば、
オリンピックの日本選手とかけて、エンドウ豆ととく
心は、一着（煎っちゃ食う）二着（煮ちゃ食う）
僧侶とかけて、二日酔いの床の中ととく
心は起きようようで（お経読うで）臥せとる（布施取る）
「博多なぞなぞ」は大正時代が一番さかんで、博多文林会や面白会など数グループが存在し、なぞなぞを楽しんでいたといいます。
会員には被講の一カ月前にお題が配られます。
その時々のニュースや季節に題材をとったものや、ありえない難題など15題から20題が出されます。
句が出来上がったら選者のところに送り、天・地・人の特選三句と佳作が決まり、被講の日に発表です。
入賞しても賞品が出るわけでもありません。
紙と鉛筆だけを用意し、二つ以上のオチを考えるという知的創造活動が要求される「博多なぞなぞ」。
戦後はすたれてしまいましたが、昭和60年代に、地元紙「フクニチ新聞」が投稿を呼びかけ、復活しました。
現在は十数名の同人が博多の伝統を守りながら楽しんでいらっしゃいます。
あなたもチャレンジしてみませんか。
※写真はなぞの会の会員たち（昭和１０年頃）
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音二郎といえば、オッペケペー節 演劇人としての功績は知られるところ。しかし、若き音二郎が青春をかけたのは、自由民権運動家としての政談演説でした。熱い志はオッペケペー節となり、その後の演劇活動へつらなり、人びととの共感を得て一大ブームを巻き起こしたのでした。
今回の展覧会（其の弐）では、日本中を自由と民権に目覚めさせた自由民権運動と、渦中で破天荒に活躍した音二郎を紹介しました。また、「美術店 大城」さんのご協力により、当時の芝居の彩り鮮やかな錦絵を展示しました。
次回『其の三 改良演劇と音二郎』（来年１１月予定）をお楽しみに。
今年から新たに櫛田神社も加わりさらに見応えの増した、博多の寺社群を幻想的に映し出す「御供所・冷泉ライトアップウォーク」が開催されました。
同期間中は、ふるさと館ではぜんざいのふるまいをおこない、多くのお客様で賑わいました。
通りには手作りの紙灯明を並べ、あたたかい灯りに包まれた町家をお楽しみいただきました。
■実施期間
１０月１６日（金）～１８日（日）、２３日（金）～２５日（日
旧岡流は国体道路の南北を中心とした流で、昭和27年に発足。
昭和41年の町界町名変更にともなって解散しました。
この舁き棒は長らく櫛田神社の神庫に保存されていましたが、
神社からのご厚意で山笠映像ルームに展示させていただきました。
三番棒は固定していませんので、重さを体感することができます。
「博多のもんと福岡のもんは昔から喧嘩ばっかりしよったとな？」
「いいや、どちらも川ば挟んで仲があ（那珂川）よか」
博多にわかは素人の即興喜劇です。
起源は定かではありませんが、江戸中期以降から地口オチを主体とする
話芸として庶民の間で流行りだし、さらに劇（段もの）に発展していきました。
顔が半分隠れる半面やぼてかづらを着けて、風刺の効いたシャレを即興で考えて 演じます。
江戸末期には料亭や遊郭での遊びとなって、しだいに街頭で演じられるように なりました。
明治になって町家の主人たちがにわかの組を作り、盛んになりました。
明治30年代には、市内十数か所に仮設舞台を作り、お盆の16日に競演。
博多の町は笑いの渦に包まれたといわれています。
大正に入るとプロのにわか師も現れます。
戦後は、組も減って、本格的な段ものも見られなくなり、ひとりで演じる
一口にわかが主体となりました。
平成14年福岡市の民俗無形文化財に指定され、愛好者たちによって
伝統の芸能が守られています。
博多人形は写実性と芸術性を備えた美術品としても高く評価される、博多が誇る伝統工芸です。
今回ご紹介したのは、森本久吾さん、高野幸博さん、熊谷強さん。
人形に魂を吹き込むという、ある意味神秘的な作業を繰り返す匠たち、作家の思い、
個性が人形の心となって表現されます。
個性豊かな三人博多人形師が追求する美の世界、優美なる人形約２０点の競演をお楽しみいただきました。